Как известно, любой танец имеет свою историю. Если он появился в народе, то неминуемо он будет нести в себе его традиции и энергию, являясь определенным видом самоидентификации.
Одним из самых известных грузинских танцев является «Гандагана». Исполняемый в разных странах выдающимися грузинскими ансамблями, такими, как Сухишвили-Рамишвили или Эрисиони, он приводит в восторг миллионы самых разных зрителей своей уникальной пластикой, красотой и самобытностью исполнения. Музыка, под которую исполняется этот танец, знакома любому любителю Кавказа. Можно сказать, что Гандагана является одной из визитных карточек грузинской культуры и всей Грузии в целом.
Однако, нашлись те, кто воюет с культурой и в чужом забвении видит свое процветание. Речь идет о представителях сепаратистского режима Эдуарда Кокойты, обосновавшегося в оккупированном Цхинвали, и подручной ему «прессы». На днях в одной из газет, распространяемых в этом регионе, а позже – на одном из сепаратистских интернет-порталов появилась статья под названием «Гандагану не место в Осетии».
Как мы узнаем из ее содержания, в последнее время на территории Цхинвальского региона среди осетин участилось исполнение грузинских танцев, которые, по мнению журналиста Коцты Х., патриотично сменившего русское окончание своей фамилии на осетинское, пригодны разве что для «разгрузки сытого желудка».
Похваставшись танцами своего народа, которые «едва ли подходят для второй части веселого и хмельного застолья», он принимается унижать грузинские, как будто от этого возвеличится честь осетин. «Правда, “у лжи ноги коротки”, и, отнимая или умаляя чужие достоинства, своих не приумножишь, но “раб своих вожделений туг на ухо и горазд на язык”» - писал еще в начале ХХ века грузинский просветитель Илья Чавчавадзе.
«Кинтоури», объясняет Коцты Х. читателям, – является танцем торгашей и мелких мошенников, который «не пристало танцевать горцам», к коим он, по всей видимости, относит и себя.
Как известно, «Кинтоури», зародившийся в средние века в тбилисской городской среде, и вобравший в себя все многообразие ее многонационального духа, символизирует в себе красоту жизни и легкость людских взаимоотношений. Имеющий утонченный восточный колорит, «Кинтоури» перешел в армянскую и азербайджанскую культуры, где известен, как «Шалахо».
По мнению цхинвальского сепаратиста, этот танец, составляющий часть нематериального наследия трех народов, подходит разве что для застолий и пьянок, и не достоин того, чтобы его исполняли осетины.
Дальше фантазия этого журналиста начинает бушевать не на шутку, и он берется разоблачать также популярный у осетин грузинский танец «Гандагана», попутно обличая Ислам. Оказывается, эта религия является едва ли не очагом гомосексуализма и педофилии!
Из откровений Коцты Х. мы узнаем, что знаменитый аджарский танец – ни что иное, как «танцы юных гомосексуалистов», занесенные в Грузию мусульманскими захватчиками. Автор изо всех сил пытается убедить в этом читателей, для чего придумывает невероятные объяснения и параллели.
Видите ли, движения «Гандаганы» напоминают Коцты Х. танцы юных гомосексуалистов, распространенные в мусульманских странах. А следовательно, цхинвальский журналист делает категоричный вывод, что и сам аджарский танец придуман гомосексуалистами!
Причем понятно, что автор ненавидит грузин, и готов приписать им что угодно. Но за какие заслуги он свел к гомосексуализму всю исламскую культуру, подарившую миру великих литераторов, ученых, просветителей и философов – остается загадкой.
Конечно же, те факты, что Гандагана исполняется под традиционную грузинскую музыку, не имеющую ничего общего с исламской (или турецкой), а также то, что танец сопровождается любовно-лирической песней между мужчиной и женщиной, что свидетельствует о его естественном грузинском происхождении, умалчиваются осетинским писарем. Кроме того, автор только грузинские танцы объявил «гомосексуалистскими» и обошел стороной других, некогда подвластных мусульманам народов, о которых он также вскользь упоминает (например, армян, болгар или греков).
Вместо того, чтобы разъяснить эти очевидные несоответствия, работник кокойтовской прессы утверждает, что участие женщин в Гандагане вообще было «включено» лишь профессиональными хореографами, что является полным абсурдом. А традиционный аджарский костюм, в котором исполняется танец, также пытается сравнить с одеждой турецких танцоров-гомосексуалистов. Конечно, никаких подтверждений этой версии, таких, как, например, мнения авторитетных хореографов, историков или хотя бы чего-нибудь в этом роде, нет. Все построено на фантазии автора.
В принципе, с такой логикой можно подойти к любому танцу. Например, Сальса – танец любви и страсти, предусматривающий сближение женщины с мужчиной и откровенные наряды. С точки зрения юго-осетинских сепаратистов его могут исполнять только распутные и вульгарные женщины, так как позы в танце выходят за общепринятые рамки приличия. Исходя из этого, надо запретить осетинкам исполнять Сальсу. Также доподлинно известно, что почти все кавказские танцы имеют языческое происхождение, следовательно – их исполнение также надо запретить. Ну и так далее…
Конечно, эта фантастическая ерунда, утяжеленная бредовыми фантазиями ее автора, не была бы достойна нашего внимания – если бы не отражала одну тенденцию, распространившуюся на оккупированных грузинских территориях. Паранойя в нищих авторитарных обществах, тем более, с националистическим уклоном, зачастую становится частью общего мировосприятия, чему мы теперь свидетели.
В народе, который в течение долгих веков находился в социальной орбите Грузии (имеются в виду грузинские осетины – кударцы), по инерции сохраняются тенденции стремления к наиболее привычной и знакомой им грузинской культуре, о чем свидетельствуют, например, широко распространенные грузинские имена, обычаи, блюда, танцы и прочие элементы. А поскольку все это противоречит провозглашенным принципам нового «осетинского государства», с этим надо бороться на всех уровнях - начиная от переделки грузинских храмов и заканчивая теперь уже и танцами. Выдуманный в Цхинвали гомосексуализм и прочие извращенства, приписываемые грузинам, служат лишь этой цели.
За много лет главные сепаратисты разбогатели в миллионы раз – в то время, как оккупированный Цхинвальский регион до сих пор лежит в руинах. Пока в обществе удается сохранить некий баланс стабильности за счет насаждения ненависти к грузинам, однако каждое новое заявление или материал, публикуемый сепаратистами и их армией писарей, носят все более абсурдный характер и свидетельствуют о страхе, испытываемым за свою шкуру. Они настолько боятся влияния Грузии, что даже грузинская музыка и танцы заставляют их паниковать и выдумывать различные гадости.
Газета, в которой появилась упомянутая статья, даже инициировала опрос среди разных осетинских деятелей по поводу отношения к «Гандагане», из которого следует, что аджарский танец вообще надо запретить (!) в Осетии. Как говорит замечательная русская пословица: «Заставь дурака Богу молиться – он лоб расшибет».
Конечно, от такого мракобесия сепаратистов ни народу Грузии, ни ее культуре – ни горячо, ни холодно. Это в Цхинвали думают, как уничтожить аджарскую «Гандагану». В саму Аджарию в это время приезжают гости со всего мира, чтобы узнать поближе этот древний грузинский регион. Так что опускаться до уровня Коцты Х. и осквернять осетинские танцы в ответ нам не нужно – тем более, что большинство грузин их очень любит.
Но борьба с культурой и ее отдельными проявлениями – все это напоминает тоталитарные государства и Советский Союз, когда власти запрещали людям слушать джаз, играть на саксафоне и танцевать Рок-н-Рол, а коммунистическая пресса штамповала пасквили и проклятия в адрес «гнилой западной культурщины».
Раз уж цхинвальские сепаратисты встали на этот путь, то предлагаем им не ограничиваться критикой «Кинтоури» и «Гандаганы», а сразу ввести закон, предусматривающий уголовную ответственность за исполнение грузинских танцев. Может, хоть после этого сам себя отремонтирует водопровод в Цхинвали и автоматически повысится уровень жизни местного населения.
Ираклий Джандиери, lazare.ru
(23 Голосов)
