Январь

4 (17) ПРЕПОДОБНЫХ ЕВАГРИЯ, ИЛИИ ДЬЯКОНА И ДРУГИХ (VI)

8 (21) МУЧЕНИКА АБО ТБИЛИССКОГО (786)

14 (27) СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ НИНО, ПРОСВЕТИТЕЛЬНИЦЫ ГРУЗИИ (IV В.)

15 (28) СВЯТОЙ САЛОМИИ УДЖАРМСКОЙ И ПЕРОЖАВРЫ СИВНИЙСКОЙ (IVВ.)

18 (31) ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА МАЛОГО, ФИЛОСОФА (1101)

ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСИЯ (ШУША-НИЯ) (1923)

19 (1.02) ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ СТОЛП-НИКА МАРТКОПСКОГО, ЧУДОТВОРЦА (VI В.)

26 (8.02) БЛАГОВЕРНОГО ЦАРЯ ДАВИДА III АГМАШЕНЕБЕЛИ (ВОЗОБНОВИТЕЛЯ) (1125)

29 (11.02) БЛАГОВЕРНОГО ЦАРЯ АШОТА КУРАПАЛАТА (829)

Преподобных Евагрия, Илии-дьякона и других

4 (17) января

В VI веке по благословению Пресвятой Богородицы из Антиохии в Картли (Восточная Грузия), под предводительством великого подвижника Иоанна (впоследствии именуемого Иоанном Зедазенским, пом. 7 мая) прибыли 13 отцов-подвижников. Вначале они обосновались на горе Зедазени. Впоследствии преподобный Иоанн направил своих учеников для подвигов в разные уголки Картли и Кахети. С их именами связано основание многих монастырей и возрождение монашеских традиций в Грузии. Сам Иоанн с дьяконом Илией остался на Зедазенской горе.

Один из его учеников, сын Антиохийского благоверного вельможи, преподобный Шио обосновался в пустынных горах Саркинети. По Воле Божией пищу отцу отшельнику носил голубь.

Однажды охотившийся в горах Саркинети правитель этих мест – Евагрий Цихедидский (подробнее о нем пом. 4 февраля) встретив преподобного Шио и, будучи пораженным его чудотворениями, решил остаться учеником при старце.

Так были основаны первые известные монастыри в Грузии – Зедазенская и Шиомгвимская обители. Только Богу ведомы все подвиги и имена всех святых отцов, подвизающихся в монастырях, основанных Иоанном Зедазенским и его сподвижниками.

В лице Евагрия и дьякона Илии Грузинская Православная Церковь просит ходатайства всех святых отцов, сподвижников и продолжателей Богоугодных подвигов Иоанна Зедазенского и его сподвижников.

Святого мученика Або Тбилисского (786)

8 (21) января

В VIII веке иго сарацинов повергло Картлийское царство в тяжелейшие условия. Наилучшим способом порабощения грузин враг избрал истребление христианской веры.

Истерзанная физическим и духовным насилием страна трепетала, “как тростник от ветра сильного”. Духовенство и лучшие сыны Грузии усиленно искали выход из этого ужасного положения, но захватчики люто преследовали любое проявление освободительного движения: восстание кахетин 766 года было затоплено в крови, потерпели поражение и восставшие карталинцы.

Организатора этих восстаний и руководителя национально-освободительного движения, правителя Картли – Нерсе Эристави, арабский эмир Абдила Мумни вызвал в Багдад и пленил под благовидным предлогом “почётного гостеприимства”.

Три года провел Нерсе в плену. Во время пребывания в Багдаде Нерсе подружился с семнадцатилетним арабом – Або, который после освобождения Нерсе вместе ним поехал в Грузию. Прибыв в Грузию, Або дивился нравственной чистоте и духовной стойкости народа, порабощенного его сородичами. Он восхищался ими, стремился теснее сблизиться с народом, носителем этой восхитительной веры, изучал грузинский язык, ходил в церковь, беседовал с духовенством. Або всем сердцем и душой желал стать христианином. К этому времени арабы очередной раз сочли Нерсе Эристави зачинщиком сопротивления, и он вынужден был искать убежище у хазар. Або последовал за ним. Там он принял крещение. Вскоре Нерсе вместе со свитой отправился в Западную Грузию, где находилась его семья. Або благодарил Господа Бога за то, что познал места, где все были христианами, единодушно и единогласно славившими Всевышнего.

Когда Нерсе Эристави смог вернуться в Картли, Абхазский царь предложил Або остаться при его дворе. “Отпусти меня, дабы в открытую известить всех ненавистников Христа о моей христианской вере”, – ответил царю блаженный.

Три года жил Або в Тбилиси и проповедовал христианство среди своих сородичей. Многие прислушивались к его проповедям, но те, кому ненавистно было имя Христа, донесли на него. Блаженного Або арестовали и заключили в темницу, но по ходатайству духовенства и Стефана Эрисмтавари (великого князя) вскоре освободили. Блаженный продолжил усердное проповедование христианства среди горожан и даже среди военных гарнизона Тбилисской крепости.

Когда в Тбилиси воссел новый эмир, вновь донесли на него. Христиане, узнав, что новый эмир собирается наказать блаженного Або, предупредили его и посоветовали спрятаться, но Або с радостью сказал: “Я готов ради Христа принять не только мучения, но и смерть!”

Слуги эмира арестовали блаженного Або и представили судье, который потребовал от святого попрать имя Христа и возвратиться в лоно родной мусульманской веры. Разными посулами и уговорами он всячески старался склонить Або в свою сторону, но святой был непоколебим. По приказу разгневанного эмира, блаженного заковали в кандалы и заключили в темницу. Злоключения, которые претерпел Або во имя Христа, ещё большей любовью и верой преисполнили его сердце, и он с большим усердием молился и проповедовал среди заключенных христианскую веру. Он попросил друзей-христиан продать его дорогостоящую одежду и на вырученные деньги купить свечи, ладан и пожертвовать городским церквам.

Святому Або свыше было извещено о дне предстоящих мучений. Накануне он коленопреклонно совершил всенощную молитву. А утром, в день предстоящих мучений, омылся, помазался елеем, причастился и, как к празднику, подготовился к мучениям. “Не надо плакать и горевать обо мне, а наоборот, радуйтесь, ибо я иду к Господу моему. Проведите меня с молитвами и мир Господень защитит вас”, – ободрял он горевавших о его участи христиан. Когда святого Або вывели на казнь, по приказу эмира в последний раз попытались склонить его к отступлению от христианства, но он крестообразно сложил руки на груди и с радостью преклонил голову под меч.

Палач три раза со свистом взмахивал мечом, но, слегка коснувшись шеи блаженного, отводил руку, надеясь под смертельным страхом сломить его стойкость и добиться отречения от Христа, но святой Або, творя усердную молитву, по-прежнему был непреклонен. Наконец убедившись, что все старания и ухищрения тщетны, палачу был подан знак, и он отрубил голову святому Або. Опозоренные и побеждённые в глазах горожан, неверные не удовлетворились его умерщвлением, они мстили даже мертвому: мощи святого, вместе с одеждой и землёй, пропитанной его святой кровью, ночью сложили в мешок, вынесли за город, на кладбище, и сожгли; золу же и пепел от кострища сложили в овечью торбу и сбросили с моста в реку Куру. Опечаленным христианам, не знавшим места, откуда именно сбросили останки святого, вечером был подан знак свыше: возле метехской скалы, у моста, сияющая звезда повисла над рекой, ярким светом отражаясь в воде. Впоследствии там, на левом берегу Куры, была построена часовня в честь Святого Або. Святой мученик Або считается покровителем города Тбилиси.

Святой равноапостольной Нино, просветительницы Грузии (IV в.)

14 (27) января

Святая дева Нино была единственной дочерью известных и честных родителей: римского военачальника Завулона и Сусанны, сестры Иерусалимского патриарха Ювеналия. Когда Нино исполнилось двенадцать лет, её родители, распродав все своё имущество, отправились в Иерусалим. По прибытии в святой град, отец Нино – Завулон, решив постричься в монахи, попрощался с семьей и отправился для подвигов за Иордан, в пустыню.

После ухода Завулона Иерусалимский Патриарх Ювеналий благословил Сусанну диакониссой, а Нино отдали на воспитание почтенной жене – Сарре Ниафор. Сарра Ниафор воспитывала Нино в христианском духе, повествуя ей о земной жизни Спасителя и его Страстях. Однажды от Сарры узнала Нино как попала Риза Господня в далёкую страну язычников – Грузию и с того дня стала горячо молить Пресвятую Богородицу удостоить её поклониться Ризе Господней, связанной любимому сыну руками самой Божией Матери.

Пресвятая Богородица вняла мольбам Нино и, явившись ей во сне, сказала: “Ступай в удельную Мне Грузию и проповедуй там Евангелие Господа Иисуса Христа, да снизойдёт на тебя благодать Его и буду Я тебе покровительствовать”. Встревоженная юная дева спросила: “Как смогу я, слабосильная, совершить столь великую службу Христу, да и как я могу поверить в правдивость этого явления?” В ответ Пресвятая Богородица вложила крест из лозы в руки Нино и сказала: “Прими крест этот щитом и хранителем от врагов видимых и невидимых”. Проснувшись, Нино увидела в своих руках крест. Слезами радости окропила она этот крест, перевязала его своими косами и отправилась к своему дяде – Патриарху Ювеналию сообщить о случившемся. Рассказав обо всём дяде, Нино поведала также о своем желании направиться в Грузию для проповеди. Ювеналий благословил племянницу и та отправилась в путь к заветной цели.

Прибыв в Рим, Нино познакомилась с царевной Рипсимией и её кормилицей Гаианией, которых обратила в христианство. В то время императором Рима был Диоклитиан, жесточайший гонитель христиан. Ему очень понравилась Рипсимия, и он решил жениться на ней. Святая Нино вместе с Рипсимией и с пятьюдесятью девами бежали в Армению.

Разгневанный Диоклетиан разослал отряды на поиски, затем послал письмо Армянскому царю Трдату, приказав найти беглянок и прислать их в Рим.

Царь Трдат нашёл женщин, пленился красотой Рипсимии и сам решил жениться на ней. Но Рипсимия отклонила домогания Армянского царя, и Трдат предал её вместе с пятьюдесятью девами и кормилицей Гаианией мучительной смерти.

Господь готовил святой Нино другую участь, поэтому внушил ей спрятаться в розовом кусте. Когда опасность миновала и каратели разошлись, святая Нино направилась в Грузию. У озера Паравани она встретилась с пастухами из Мцхета, которые рассказали ей о своём крае и сообщили, что вскоре возвращаются домой. Вновь получив от Господа благословение проповедовать язычникам, Нино попросила разрешения у пастухов сопутствовать им. Претерпев большие трудности в пути, она наконец достигла города Урбниси и некоторое время оставалась там. Вскоре она вместе с язычниками-Урбнисцами, шедшими на поклонение к Армазскому идолу, прибыла во Мцхета.

Страшную картину увидела святая Нино: толпа в благоговейном страхе трепетала перед идолами. Опечаленная дева взмолилась Богу: “Господи, ниспошли свою милость этим чадам твоим, дабы всякий люд поклонялся Сыну Твоему Иисусу Христу”. Внезапно налетел ураган, пошел град и сокрушил идолы. Перепуганная толпа в страхе разбежалась в разные стороны.

Святая Нино нашла пристанище в семье царского садовника. Благодаря молитвам святой Нино бездетной семье бог даровал ребёнка. Обращённые супруги восславили Христа и стали учениками святой девы. К святой Нино потянулись последователи христианской веры. Вскоре она так прославилась, что многие язычники стали обращаться к ней за помощью и, получив её, уверовали в Христа. По Воле Божьей случилось так, что святая Нино излечила смертельно больную царицу Нану и та уверовала в Христа. Все это не особенно нравилось верному языческим традициям царю Мириану, но, опять же по воле Божьей, вскоре он сам уверовал в божественность того, кому поклонялась и служила юная чужестранка, обитавшая в терновнике царских садов. Более того, у него уже давно созрело решение истребить всех верных Кресту, в том числе и саму царицу Нану, если она не откажется от христианской веры. Но неожиданно его жизнь изменилась в корне. Однажды, во время царской охоты на Тхотской горе, после которой он намеревался привести в исполнение свое жестокое решение, внезапно его окутала густая мгла. Оставшись один, Мириан тщетно взывал о помощи к божествам своих предков, но, потеряв всякую надежду, воззвал к Христу: “Боже, Которому верует Нино! Рассей эту мглу, дай вновь увидеть мои владения и я уверую в Имя Твоё, воздвигну Крест Животворящий и буду поклоняться Ему, построю храм и буду в нём молиться Тебе, буду послушником веры пришлой девы Нино…” Как только он произнёс эти слова, мгла расступилась и солнце засияло вовсю. Ошеломлённый от радости царь Мириан восславил Творца вселенной и рассказал о случившемся свите. Вернувшись в столицу, он отправился в царские сады, нашёл Нино и оповестил её о своём решении принять христианство.

Благодаря заслугам святой равноапостольной Нино, в Грузии возродилось и укрепилось христианство.

Святая Нино преставилась в селении Бодбе. По собственному желанию её там же захоронили. Впоследствии на её могиле царь Мириан построил храм во имя великомученика Георгия. Сегодня на этом месте действует женский монастырь святой равноапостольной Нино.

Святых Саломии Уджармской и Перожавры Сивнийской (IVв.)

15 (28) января

Святые Саломия Уджармская и Перожавра Сивнийская были ближайшими соратницами святой равноапостольной Нино (пом. 14 января и 19 мая), просветительницы Грузии.

Саломия Уджармская была женой царевича Реви, сына царя Мириана (пом. 1 октября). Перожавра была женой Картлийского вельможи (эристави). Эти великосветские жёны смиренно обслуживали убогую “пленницу”, усердно обучались у святой Нино молитвам, постам и другим добродетелям, помогали равноапостольной в деле обращения населения в христианство.

После принятия христианства в Картли, по внушению Нино и велению царя Мириана, святая Саломия в Уджарме воздвигла Честный Крест.

В конце земной жизни святая Нино заболела. У одра больной срочно собрались почитатели её святости, и среди них Саломия Уджармская и Перожавра Сивнийская. Они заливались горькими слезами, оплакивая расставание с наставницей и целительницей недугов. Они попросили лежащую на смертcном одре святую рассказать им о себе. Святая равноапостольная Нино рассказала своим верным ученицам о себе – где она родилась, кем были её родители, кем была послана и как попала она в Грузию.

Саломия Уджармская и Перожавра Сивнийская записали жизнь просветительницы Грузии. Их поминание Грузинская Апостольская Церковь отмечает 15 января, на второй день после поминания святой равноапостольной Нино.

Преподобного Эфрема Малого, философа (1101)

18 (31) января

Подробности жизни великого грузинского церковного деятеля XI века, писателя, переводчика, философа Эфрема Малого, к сожалению, неизвестны, но разные письменные источники дают нам возможность восстановить главные этапы жизни преподобного отца.

В 1027 году, при восхождении на престол царя Баграта IV, недовольные его государственной политикой некоторые феодалы из Южной Грузии эмигрировали в Грецию. Среди них был и известный вельможа – Ваче Каричисдзе. Историки считают, что Эфрем Малый был сыном Ваче.

Ефрем получил блестящее духовное образование в Константинополе и для дальнейших подвигов отправился на Чёрную Гору, близ Антиохии.

Неизмеримы заслуги святого Ефрема перед греческой и грузинской духовной и философской литературой. Его сочинения касаются почти всех областей церковной жизни. Ему принадлежат переводы с греческого на грузинский язык пяти сочинений Дионисия Ареопагита, “Аскетиконов” Василия Великого и Ефрема Сирина, комментариев “Псалтири” и “Посланий святых Апостолов”, и мн. др. Ефрем создал собственную теорию перевода, которая в дальнейшем стала основой средневековой грузинской переводческой литературы.

Перу Ефрема Малого принадлежит книга “Сведения о крещении грузин, содержащиеся в разных письменных источниках”. История создания этого сочинения такова: Во второй половине XI века греческое духовенство, находящееся на Чёрной Горе и в Антиохии, не признавало независимости Грузинской Церкви. Одной из причин называлось то обстоятельство, что якобы в Грузии христианство не проповедовалось апостолами. Потребовалось срочное подтверждение прав Грузинской Церкви на автокефалию. Находящееся на Чёрной Горе грузинское духовенство поручило это дело святому Ефрему. Он пристально изучил греческие письменные источники, скомпоновал их и представил фундаментально обоснованный документ самобытности Грузинской Церкви.

Преподобный Ефрем Малый никогда не покидал Чёрной Горы. Приблизительно в 1091 году его избрали настоятелем Кастанского монастыря.

Преподобный Ефрем скончался приблизительно в 1101 году. В актах Руисско-Урбнисского собора 1103 года его поминают в числе покойных.

Преподобного Алексия (Шушания) (1923)

18 (31) января

Святой Алексий (Шушания) родился 23 сентября 1852 года в селе Нокалакеви Сенакского уезда, в семье глубоко верующих христиан.

Отец Алексия скончался в 1868 году. Перед смертью благословив сына, завешал ему заботиться о семье. Будущему иеромонаху в ту пору было всего шестнадцать лет.

В тот же год Алексий отправился в Иерусалим, поклониться святыням, а затем прибыл в Константинополь к дяде, Исламу Шушания, купцу, который был глубоко верующим и, к тому же высокообразованным мужем.

Во время пребывания у дяди Алексий обучился торговому делу и это ему настолько понравилось, что решил серьезно заняться торговлей. Но Божье предопределение указало ему другой путь: любовь к Богу призывала его к духовной жизни.

По зову сердца Алексий взял у дяди икону святого Иоанна Крестителя, уединился в своей комнате, усердно молясь Богу, дабы Господь наставил его на истинный путь. Во время напряжённой молитвы у Алексия началась сильная внутренняя брань: с одной стороны, его привлекали прелести мирской жизни, со всеми земными соблазнами, а с другой стороны, какая-то невидимая сила призывала к святой и возвышенной жизни. В такой брани и размышлениях прошло несколько часов. Измученный сомнениями, Алексий вопросил: “Что мне делать с отцовским завещанием, он же мне поручил семью, как быть с моими обязанностями?” Невидимый Наставник ответил: ” Кто займётся твоими делами, если ты умрёшь?” “Бог!”- ответил Алексий. Опять послышался голос: “Тогда и ты умри для временной жизни ради Господа и доверь Богу все твои дела и он Сам всё устроит”. Услышанное Алексий воспринял как Глас Божий и с той минуты неотступно следовал ему. Алексий удивительно преобразился: месяцами он не выходил из своей комнаты, читал духовные книги и держал строжайший пост.

Видя такое поведение Алексия, Ислам Шушания решил оставить Константинополь и вместе с ним вернуться в Грузию.

Прибыв домой, Алексий объявил семье, что дал обет постричься в монахи. Мать возблагодарила Господа и благословила сына.

Алексий направился в Теклатский женский монастырь, снял мирскую одежду и двадцати лет отроду приступил к иноческой жизни. С этого дня он начал строгий аскетический образ жизни, ходил по деревням, ухаживал за больными чахоткой, холерой и разными тяжелыми заболеваниями, хоронил заразных беспризорных покойных. Так прошли несколько лет. Некоторое время Алексий юродствовал. Он был искусным проповедником Слова Божия. Его жизнь и деятельность были добрым примером для многих.

Под влиянием его проповедей монашеский постриг приняли мать – Елена, младшая сестра Саломия и брат – Виссарион. Виссарион посетил Иерусалим и некоторое время подвизался там. А затем вернулся на родину, был посвящён в иеромонаха в Мартвильском монастыре, облекся в схиму и вскоре преставился.

Сам Алексий некоторое время подвизался на Афонской Горе и переписал множество духовных книг. Возвратившись с Афона, он отправился в Киево-Печерскую Лавру на поклонение святыням, затем вернулся в Грузию и приступил к своим обычным подвигам.

В 1885 году Алексий обосновался в Гелатском монастыре. В 1886 году он был переведен в Хобский монастырь и хиротонисан в сан иеродиакона, а в 1888 году – иеромонаха. В 1890 году, тяжело заболев, иеромонах Алексий вместе со своей матерью-монахиней и сёстрами обосновался в Теклатском монастыре.

В 1891 году он начал строительство келий для монахов в Менджи (вблизи г. Сенаки), на т. н. “Острове Архангелов”. Собрав учеников в этой обители и наставив их должным образом, преподобный Алексий приступил к подвигу затворничества. Благодаря этому здоровье отца Алексия улучшилось настолько, что он смог служить литургию. Пожертвования он делил на три части: одну на свои личные нужды, вторую – для Церкви и гостей, а третью – для убогих и нищих. Когда строгий аскетический образ жизни истощил его телесные силы, он распустил своих учеников и стал общаться только со своими двоюродными сёстрами – схимонахинями Фавстой и Акепсимой.

В келье у преподобного Алексия был крест высотой с человеческий рост, который во время молитвы он возлагал себе на спину. Это, как он сам объяснял, напоминало ему путь Христа на Голгофу. К посетителям он выходил только по субботам и воскресеньям. Несмотря на строгую и аскетическую жизнь и подвиги затворника, Алексий душой был удивительно близок с народом.

Преподобный Алексий преставился 18 января 1923 года. После смерти, в течение сорока дней он еженощно являлся схимнице Фавсте, оставшейся вместе со своей сестрой Акепсимой в обители, и укреплял её духом перед грядущими испытаниями.

Страшась ожидаемого разгрома обители властями, преследующими Православную Церковь и её служителей, старца похоронили в Теклатском женском монастыре.

По благословению митрополита Батумской, Шемокмедской и Чкондидской эпархий – Ефрема (впоследствии Католикоса-Патриарха всея Грузии), 8 января 1960 года нетленные мощи святого Алексия из Теклатского монастыря были перенесены в обитель “Острова Архангелов” и покятся у восточной стены храма.

Канонизация св. Алексия состоялась 18 сентября 1995 года

Преподобного Антония столпника Марткопского, чудотворца (VI в.)

19 (1.02) января

Преподобный Антоний прибыл в Грузию вместе с двенадцатью сирийскими отцами и обосновался в пустынном месте, называемом Акриани. Он постоянно носил на груди привезённую с собой Нерукотворную икону Спасителя.

К поселившемуся в пустынном месте отцу Антонию каждый вечер приходили олени. Он доил их и питался их молоком. Однажды вечером олени прибежали раньше обычного. Они кем-то были страшно напуганы, а один оленёнок был ранен. Пройдясь по следам оленей, Антоний у подножия горы, на поляне, встретился с охотившимся правителем того края. Охотник удивленно смотрел на старца с иконой на груди, окружённого стадом оленей. Правитель, будучи язычником, счел старца-икононосца опасным человеком, приказал подчинённым отвести его к кузнецу и казнить. Когда кузнец раскалил жигало и поднял, чтобы отрезать руку преподобному отцу, руки кузнеца одеревенели. Кузнец от ужаса онемел, но святой Антоний перекрестил его, и тот снова обрёл дар речи.

Об этом чуде тут же сообщили правителю. Он сразу догадался, что чужестранец был человеком, наделенным благодатью Божьей, поклонился ему и попросил: “Скажи, и я исполню любое твое желание!” Антоний попросил кусок соли. Преподобному тотчас поднесли две глыбы. Он отломил небольшой кусочек и положил недалеко от своей обители для оленей.

К святому Антонию устремилось множество посетителей, и многие остались с ним. Антоний построил для них келии, а сам обосновался на вершине горы, на столпе, и подвизался там на протяжении пятнадцати лет.

Преподобному отцу заранее было извещено свыше о дне его кончины. Преподобный созвал учеников, в последний раз напутствовал их, благословил и преклонил колена перед иконой Пресвятой Богородицы. Так и преставился на коленях перед иконой.

Преподобного Антония похоронили перед иконой Пресвятой Богородицы, в монастыре, построенном им самим.

Благоверного царя Давида III Агмашенебели (Возобновителя) (1125)

26 (8. 02) января

В конце XI века Грузия испытывала тяжелейший политический кризис. Турецкий султан Мелик-Шах почти полностью захватил и предал разрушению страну. Эту эпоху историки Грузии называют “великим нашествием турок”

Враг не довольствовался физическим гонением грузин и всячески старался поколебать христианскую веру. Наряду с подкупом и соблазнительными уговорами аристократии, насаждению в их среде греховных навыков, в ход шли и устрашение, и обременение населения неимоверно тяжёлыми налогами. Всё это продолжалось в течение нескольких десятилетий, и некогда благоверный народ объяли страх, грех и неверие.

В такое тяжелое время бедствий и несчастий в 1089 году царь Георгий II отказался от престола и возложил царскую корону на своего шестнадцатилетнего сына – Давида.

Молодому царю досталось тяжёлое наследство – опустошённые поселения, разрушенные крепости и города, разваленное хозяйство и, самое главное, постоянные набеги захватчиков.

Царь Давид стал возвращать на старые места жительства беженцев, сплотил вокруг себя единомышленников и с ними стал объединять народ. Богомудрый царь особенно полагался на помощь и содействие Церкви.

Освобождение захваченных врагами территорий царь Давид начал с Кахетии и Эрети. Турки и изменники-феодалы не хотели сдаваться. Уповая на Милость Божию, царское войско бесстрашно вступило в бой с громадной армией турок вблизи Эрцухи. Царь Давид завершил битву удивительной победой и тем самым положил начало полному изгнанию из страны завоевателей.

“Войны удивительные” продолжались. Рядом со славным отцом стоял его достойный сын, царевич Димитрий (впоследствии – преподобный Дамиан, пом. 23 мая).

Царь Давид положил конец беспредельным нашествиям турок в Грузию из близлежащих областей. Обеспокоенный султан обратился за помощью к Арабскому правителю Дурбеизу, который под лозунгом “мусульманство в опасности” собрал 60-тысячную армию и послал в Грузию.

Стоял август 1121 года. Перед началом битвы на Дидгорском поле царь обратился к войску со словами: “Воины Христовы! Если мы будем самоотверженно защищать Завет Христов, мы сможем победить не только слуг лукавого, но и самого дьявола. Хочу предложить вам – все вместе, воздев руки к небу, дадим обет нашему Всемогущему Господу, что ради любви к Нему готовы умереть смертью храбрых, но не бежать с поля битвы”.

Никто не помышлял отступать. Поразительная военная тактика царя и Всевышние Чудеса Небесные невероятным страхом объяли врага. Святой Великомученик Георгий, видимый всеми, предводительствовал грузинскому войску и своей десницей ниспровергал нечестивых.

После победы в Дидгори, в 1122 году царь Давид освободил захваченный турками Тбилиси, в 1123 году очистил Дманиси и этим завершил освобождение захваченных врагом территорий Грузии.

Наряду с военными действиями святой царь Давид вёл широкие строительные и восстановительные работы. В 1106 году царь Давид начал строительство Гелатского монастыря – венец его государственных деяний, и, пригласив известных учёных богословов и философов, заложил фундамент высшего духовного училища – Гелатской Академии. Там же основал он ксенон, оборудовав его всем необходимым. Щедрый и милостивый царь часто и сам навещал больных, ободрял их, обращался с ними как родной отец.

Заботливая рука Давида простиралась и за пределы Грузии, на святые места и многочисленные грузинские обители.

Царь, будучи большим книголюбом, свободное время уделял постижению глубин Святого Писания.

Просвещенный царь сам сочинял хвалебные песни Господу. Его перу принадлежит великолепный гимн – “Песнь Покаяния”, – поражающий своей глубокой духовностью и силой покаяния. Самый бесстрашный, самый победоносный и самый праведный из грузинских царей, он оставил потомству удивительную исповедь своей души, где горько оплакивает все грехи, вольные и невольные, и просит отпущения грехов и милосердия у Всемогущего Судьи.

В 1125 году царь Давид объявил царевича Димитрия совладетелем царского трона.

Царь Давид с миром преставился в возрасте 53 лет. Святого Давида, по его завещанию, похоронили на пороге возведенного им самим и объявленного царской усыпальницей Гелатского монастыря.

Благоверного царя Ашота Курапалати (829)

29 (11.02) января

Святой царь Ашот был старшим сыном великого князя Картли – Адарнаса. В 786 году он стал правителем Картли (Восточная Грузия).

С самого начала своего правления он начал непримиримую борьбу за освобождение Картли, захваченного арабами. Воспользовавшись ослаблением арабского халифата, он изгнал из Тбилиси неверных.

Через три года, при новом правителе халифата агрессия по отношению к Грузии усилилась. Новый правитель приказал арестовать Ашота. Ашот был вынужден скрыться, а затем, с семьей и малочисленной свитой, отправился искать покровительства в Византии. На беженцев напали у озера Паравани в Джавахети. Малочисленный отряд грузинских воинов был обречён, но Господь Бог помог Ашоту Курапалату и его воинам и они одержали победу. В этой победе Ашот узрел Знамение Божие и решил остаться в Шавшет-Кларджети.

В это время Южная Грузия была в тяжелейшем положении: к другим бедствиям добавилась холера и вымерло почти всё население. Потерявшее надежду и изнеможенное от несчастий население с радостью приняло Ашота Курапалата. Он приступил к восстановлению разрушенной страны.

Ашот Курапалат восстановил разрушенную арабским военачальником Мурваном-Ибн-Масальмa город-крепость Артануджи, построенную святым царем Вахтангом Горгасали (пом. 30 ноября). Там он построил церковь в честь Святых Апостолов Петра и Павла.

Тао-Кларджетское царство приобретало новую силу. Возрождалась прерванная церковно-монастырская жизнь, инициатором которой был святой Григорий Хандзтийский (пом. 5 (18) окт.). Благодаря его усилиям строились церкви и монастыри, формировались литературные школы…

Правители всех разрозненных частей Грузии прилагали все усилия для объединения страны, однако враг зорко следил за ними и всячески препятствовал этому. Во время очередного нашествия арабов Ашот, готовясь к битве, разослал гонцов для сбора войска. К сожалению, среди пришедших нашлись изменники, но царь слишком поздно догадался об этом. Изменники погнались за царём, настигли его в храме и убили в алтаре. Такой мученической кончиной прославился основоположник царской династии Багратионов

Святого мученика-царя Ашота похоронили в Артануджи, в церкви имени святых апостолов Петра и Павла.