Ноябрь

3 (16) ПРЕПОДОБНОГО НИКОЛАЯ, НАРЕЧЕН-НОГО СВЕТИЛОМ ГРУЗИИ (1308)

4 (17) СВЯТЫХ ПРАВЕДНЫХ ИОАННА, СТЕФАНА И ИСАИИ

10 (23) СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ (303)

СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА КОНСТАНТИ КАХИ (852)

17 (30) СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА МИХАИЛА-ГОБРОНА И 133 ВОИНОВ С НИМ (914)

19 (2.12) ПРЕПОДОБНОГО ИЛЛАРИОН ГРУЗИНА (875)

23 (6.12) СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АРХИМАН-ДРИТА ГРИГОРИЯ (ПЕРАДЗЕ) (1942)

29 (12.12) СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АВИВА НЕКРЕССКОГО (VI)

30 (13.12) СВЯТОГО ЦАРЯ ВАХТАНГА ГОРГАСАЛИ (502)

Преподобного Николая, нареченного светилом Грузии (1308)

3 (16) ноября

Сведения о преподобном Николае, авторе многих чинопоследований, крайне скудны. Известно, что преподобный Николай жил во второй половине тринадцатого века. Последние годы его жизни совпадают со временем царствования сына святого царя Дмитрия Тавдадебули (пом. 12 марта) – Вахтанга (1301-1308).

Святой Николай был одним из величайших гимнографов и выдающимся духовным деятелем своего времени. К сожалению, из его творчества сохранилось очень малое. Католикос Антон пишет, что Николай был автором многих канонов и чинопоследований. Кроме того святой Николай обогатил грузинскую духовную литературу и своими переводами. Ученые и историки предполагают, что именно ему, как самому выдающемуся литургисту своего времени, должны принадлежать молитвы и правила, переведенные в тот период с греческого на грузинский язык, в частности, “Канон на освящение воды”.

Известный историк XVIII века Платон Иоселиани пишет, что среди рукописей Афонского Иверского монастыря он видел и другие чинопоследования, принадлежащие перу преподобного Николая.

Преподобный Никоай почил с миром в 1308 году.

Святых праведных Иоанна, Стефана и Исаии

4 (17) ноября

В сонме святых по праву упоминаются те из христиан, которые всю свою земную жизнь посвящают славословию Господа и служению народу. Их жизнь совмещает в себе подвиги преподобных и богоносных отцов, исповедников и мучеников.

Существует предположение, что святые праведные Иоанн, Стефан и Исайа жили в Иерусалиме и охраняли Гроб Господень. Вероятно, именно за преданное служение Гробу Спасителя Грузинская Православная Церковь постановила особое уважение их могилам.

К сожалению, ныне нам неизвестно место их упокоения и мы лишены возможности получения благодати, исходящей от их святых могил. Не располагаем также и биографическими сведениями, и ничего не можем сказать об их подвигах. Грузинская Церковь уже несколько веков славословит праведных Иоанна, Стефана и Исаию и просит их ходатайства пред Господом.

Святого великомученика Георгия (303)

10 (23) ноября

Почитаемый всем христианским миром, святой великомученик Георгий был мученически убит императором Диоклетианом. Святой великомученик справедливо считается ходатаем всех христиан и покровителем многих христианских стран, но особенно почитаем он в Грузии, ибо считается особым покровителем Грузии. Из истории известно, что в сражениях его часто наяву видели среди грузинского войска (пом. 26 января и 18 сентября).

На многих европейских языках Грузия называется “Георгией”, по имени святого великомученика. Большинство церквей, (особенно – сельских) возведены в его честь, так что каждый день в Грузии праздновался день святого великомученика Георгия, связанный с какой либо из церквей, воздвигнутых на его имя, или с иконой, или же с чудом Победоносца.

10 (23) ноября отмечается день колесования святого Георгия. По преданию, этот день установила святая равноапостольная Нино, просветительница Грузии. Известно, что святая Нино была родственницей святого Георгия Победоносца, особо почитала его и завещала любить его стране, которую обратила в христианство.

Святого великомученика Константи Кахи (852)

10 (23) ноября

IX век для Грузии был одним из самых тяжелых периодов её истории. В Картли (Восточная Грузия) свирепствовали арабы, огнём и мечом насаждая мусульманство. Многие из обездоленных и испуганных предавали веру отцов. В это время жил в Картли доблестный вельможа и добрый христианин – князь Константи. По происхождению он принадлежал к роду кахетинских князей. Поэтому его называли Кахи.

Святой Константи по своему христианскому смирению считал себя великим грешником и часто говорил: “Не чаю иного прощения грехов, кроме как через пролитие крови моей за Пролившего Свою Невинную Кровь Спасителя нашего!”

Константи, поклонившись святыням Иерусалима, роздал щедрые пожертвования церквам, посетил пустыни Иордана, получил от отцов благословение и, преисполненный духовной радости, вернулся на Родину. После этого Константи ежегодно высылал в Иерусалим богатые пожертвования.

Когда в 853-54 гг. в Грузию вторглись арабы под предводительством Буга-Турка, 85-летний князь вместе со своим сыном Тархуджем возглавил Картлийское войско. На подступах к Гори состоялся неравный бой между арабами и грузинами. Несмотря на яростное сопротивление, грузины потерпели поражение, а Константи и Тархудж были взяты в плен.

Плененного Константи-Кахи отправили в Вавилонский город Самару к халифу Джафару. Джафар был прекрасно осведомлен о том, какой значительной личностью являлся для грузин и всех христиан Константи-Кахи. Приняв его с уважением, взамен на почести предложил изменить веру, а в случае отказа пригрозил смертью.

Отважный и укрепленный благодатью Господней князь бесстрашно ответил: “Не меч твой страшен мне, а боюсь Того, Который в силах истребить душу и тело и имеет власть воскрешать и умерщвлять, ибо Он есть Истинный Бог, Могущественный Владыка и Правитель Мира, Отец во веки веков!”

Разъяренный халиф приказал отрубить голову святому Константи-Кахи. Преклонив колени, святой мученик творил последнюю молитву, когда ему отрубили голову. Это произошло 10 ноября 852 года, в день святого великомученика Георгия.

Тело святого мученика повесили на высокий столб в устрашение христиан, а через некоторое время похоронили. Через несколько лет грузины перевезли святые мощи на Родину и похоронили с почестями. В том же IX веке Грузинская Православная Церковь причислила Константи-Кахи, правителя Картли, к лику святых.

Святого великомученика Михаила-Гоброна и 133 воинов с ним (914)

17 (30) ноября

В 914 году в битве с напавшими на Грузию арабами отличился опытный и отважный князь Михаил-Гоброн. При взятии Квелисцихе (Южная Грузия) враг пленил оставшихся в живых жителей крепости, в том числе и князя Гоброна. Пораженный доблестью грузинского воина, Абул-Касим велел с должными почестями относиться к нему. Царь Адарнасе послал Абул-Касиму большую сумму за выкуп своих соотечественников и часть их освободили, однако в их числе не было Гоброна, ибо арабы отказались освободить его. Грузинский рыцарь, прекрасно понимая, что его ждет, подготовился к мучениям ради Христа. Сарацины вывели для наказания Гоброна вместе с 133-ю воинами.

Абул-Касим решил сломить волю непоколебимого рыцаря соблазнами и предложил ему отречься от веры, а взамен пообещал все земные блага и почести. Святой Гоброн решительно отказался от всех предложений. Разъяренный Абул-Касим приказал вывести Гоброна во двор и показать отдельно с одной стороны лежащих убитых соратников, а с другой – обещанные богатства. На вопрос эмира: “Что же ты выбираешь для себя?” – Гоброн ответил: “Я сказал вначале, что не отступлюсь от Христа, Господа моего!

Эмир подготовил святому Гоброну новое, более жестокое испытание: “Не знает он горя смерти. Поведите и на его глазах казните всех оставшихся в живых христиан!”

Святого поставили среди оставшихся в живых друзей и стали безжалостно их истреблять. Брызги крови убитых соратников окропляли Гоброна, трупы валились у его ног, но даже этот ужас не сломил его волю. Затем они заставили святого преклонить голову и два раза полоснули мечом. Гоброн кровью вычертил крест себе на лбу и сказал: “Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что удостоил меня, недостойнейшего из всех недостойных и грешнейшего из всех грешных, чести положить жизнь мою за Тебя!”

Святого Гоброна вновь представили перед Эмиром. Абул-Касим в последний раз попытался склонить его, но, истекающий кровью святой твердо сказал: “Делай как хочешь, я христианин и никогда не отступлюсь от Имени Христа!”

Потерявший терпение Абул-Касим приказал отрубить ему голову и бросить с другими убитыми. Потом по приказу эмира вырыли три большие ямы, кинули в них трупы мучеников, заполнили землей и запретили христианам приближаться к этому месту. Могилы по ночам светились небесным светом. Это видели как верующие, так и неверующие.

Грузинская Апостольская Церковь причислила к лику святых доблестного воина Михаила-Гоброна и сто тридцать три его соратника, положивших свою жизнь за Христа. Поминание их установили в день их мученичества – 17 ноября.

Преподобного Иллариона Грузина (875)

19 (2.12) ноября

Преподобный Илларион был сыном Кахетинского вельможи. У его родителей были и другие дети, а Илларион с самого рождения был посвящён Богу. Отец в своём имении построил монастырь, и юный Илларион воспитывался в нём.

Четырнадцатилетний Илларион решил выйти из отцовской опеки, оставил монастырь и поселился в маленькой пещере пустыни Давид-Гареджи.

Молва об ангелоподобном постнике и неутомимом молитвеннике разошлась по всей Восточной Грузии. Толпы желающих видеть его и получить от него наставления, благословения и совета, устремились к нему. Пришедший к Иллариону епископ Руставский рукоположил его в сан священника.

После возведения в сан слава преподобного отца в народе ещё более возросла, и он решил покинуть Родину. Настоятелем монастыря Илларион выбрал одного из братьев, а сам отправился в Иерусалим, поклониться святыням.

В пути на преподобного Иллариона напали грабители и хотели убить его, но внезапно у них отсохли руки. Испуганные и удивленные грабители поняли, что подняли руки на святого и кара Божия настигла их. Они пали ниц пред святым Илларионом и стали просить прощения. Преподобный перекрестил грабителей, исцелил их и отпустил с миром.

Святой Илларион поклонился Иерусалимским святыням, затем посетил Иорданскую пустыню и обосновался в одной из пещер (по преданию, в этой пещере пребывал святой пророк Илия (пом. 20 (2.08) июля)

Однажды ночью у него было видение: предстал он перед Пресвятой Богородицей, стоящей в окружении двенадцати мужей на месте Славного Вознесения Господа. Пресвятая Дева сказала: “О, Илларион, отправляйся в дом свой и приготовь трапезу Господу Сыну Моему!” Проснувшись, Илларион уразумел сердцем и умом это явление и отправился на Родину.

Вернувшись в Грузию, преподобный Илларион узнал, что отец и братья умерли. Мать передала отцовское наследство сыну.

Блаженный Илларион построил на свои средства женский монастырь, пожертвовал ему угодья и составил устав для него. Затем собрал 76 достойных монахов-подвижников и основал мужской монастырь, а остальное имущество роздал нищим и убогим.

По всей Грузии разошлась молва о святом Илларионе. Многие хотели увидеть старца и получить от него совет и наставление. Вскоре вознамерились возвести его в сан епископа, но святой вновь оставил Грузию и с двумя собратами отправился в Константинополь.

После долгого пути Илларион и его два спутника достигли горы Олимп и, найдя одну маленькую покинутую церковь, обосновались в ней. На вечернюю молитву сыропустной субботы в церковь из Великой Лавры пришёл монах зажечь лампаду и, увидев приютившихся там людей, принес им немного пищи.

На следующую субботу, в день святого Феодора Тирона, благочинный вновь пришел в маленькую церковь и увидел, что братья всю неделю провели без пищи, поев только немного чечевицы. Монах спросил святого Иллариона об их нуждах. Илларион попросил лишь просфор и вина для Бескровной Жертвы. Святой Илларион совершил раннюю литургию, причастился и причастил братьев.

Когда староста Великой Лавры узнал, что в церкви провел службу неизвестный и невладеющий греческим языком священник, он разгневался и велел эконому и нескольким монахам изгнать чужаков с территории монастыря. С пришедшим в церковь экономом святой Илларион заговорил по гречески и попросил разрешения переночевать в церкви, обещав утром покинуть её.

В ту же ночь у старосты было видение: Пресвятая Богородица разгневанная стояла у его изголовья и упрекала в преступлении заповеди странноприемничества. Перепуганный староста упал в ноги святому Иллариону, попросил прощения за свою дерзость и просил остаться, дабы отвести от него гнев Пресвятой Богородицы. Святой Илларион утешил старосту и согласился остаться.

Преподобный Илларион прожил пять лет на горе Олимп, затем отправился в Константинополь, поклонился Животворящему Кресту Господню и поехал в Рим, поклониться могилам святых первоверховных апостолов Петра и Павла. По пути в Рим молитвами преподобного исцелился парализованный.

Святой Илларион, прожив в Риме два года, вновь возвратился в Константинополь. На обратном пути, в Солунь (Фесалоники), блаженный Илларион передохнул у дома градоначальника. В это время служанка вывела из дома четырехлетнего парализованного мальчика и уложила на солнце. Преподобный отец попросил у женщины воды. Пока она ходила за водой, святой Илларион осенил крестом ребенка и исцелил. Мальчик тотчас побежал к матери, а святой Илларион спешно покинул это место.

Отец мальчика, градоначальник, увидев это чудо, приказал найти целителя-чудотворца. Когда его нашли и привели к нему, градоначальник умолял святого остаться в Солуни и самому выбрать место для подвигов. Увидев боголюбие градоначальника, преподобный внял его мольбам и согласился остаться. Для подвигов он выбрал уютное место, и градоначальник построил на этом месте церковь.

Весь город узнал о святом Илларионе и его чудотворениях. Остаток дней своих святой Илларион провел в Солуни. Господь заранее известил святого отца о дне кончины. Преподобный Илларион пригласил градоначальника к себе, поблагодарил и завещал любить монахов и убогих, быть справедливым и милостивым.

Святой преставился 19 ноября 857 года. Опечаленный градоначальник подготовил мраморную раку для усопшего. Больные, с верой пришедшие к усыпальнице святого Иллариона, получали исцеление. Градоначальник Солуни и архиепископ рассказали об этих чудесах Византийскому императору Василию Македонянину. Об этих чудесах император рассказал монахам, пришедшим к нему с горы Олимп, среди которых оказался тот самый староста, который когда-то хотел изгнать святого Иллариона. Василий заинтересовался соотечественниками и учениками святого Иллариона. Ему представили трех пожилых старцев. Пораженный святостью отцов, император направил их к Константинопольскому Патриарху для благословения. Прекрасно поняв, какой благодатью преисполнены эти три старца, Патриарх посоветовал императору удостоить их великих почестей.

Император предложил ученикам святого Иллариона: “Выберите по вашему усмотрению для себя и своих соотечественников монастырь в Византии!” Отцы с благодарностью отказались, ибо поселиться в монастыре, не построенном собственноручно, они считали неправедным делом. Тогда император Василий построил большой храм на выбранном грузинскими отцами месте. Там же построил себе одну келию. Монастырь нарекли Романа-Цминда (Святого Романа).

Своих двух сыновей – Леона и Александра – император отдал на воспитание тем преподобным.

После преставления преподобного император Василий возжелал перезахоронить его святые мощи в столицу, однако солуняне отказались отдать мощи святого Иллариона. Посланники императора были вынуждены ночью вскрыть раку и тайно увезти в Константинополь.

Император, Патриарх и весь народ песнопением, литией и каждением встретили святыню. До постройки особого склепа для святыни император временно упокоил её в своих палатах. На третью ночь Василий проснулся от необыкновенного благоухания. Во дворце никто не знал, откуда шло это благоухание. Когда император вновь задремал, к нему явился святой Илларион в священнических ризах и сказал: “Доброе дело сотворил ты, царь, тем, что приютил мощи мои. Однако благоухание, столь услаждающее тебя, приобретено мною не в городах, а в пустыне. Поэтому, если желаешь сполна причаститься благодати, отнеси меня в пустыню!”

Император обо всем этом сообщил Патриарху и градоначальнику и с их согласия, с великими почестями перенесли святые мощи преподобного Иллариона в монастырь Романа-Цминда и сдали его ученикам.

Священномученика архимандрита Григория (Перадзе) (1942)

23 (6.12) ноября

Архимандрит Григорий (Перадзе) родился 31 августа 1899 года в деревне Бакурцихе Сигнахского уезда (Восточная Грузия, Кахети). Отец его – Роман Перадзе был священником. В 1918 году Григорий закончил начальное духовное училище и духовную семинарию в Тбилиси и поступил на философский факультет Тбилисского университета. В 1921 году работал учителем. Вскоре Грузинская Православная Церковь направила его в Германию, для обучения богословию. В 1922-25 гг. в Берлинском университете он изучал теологию и восточные языки, а в 1925 году перешел на философский факультет Боннского университета, получил степень доктора философии за труд “Вопросы истоков монастырской жизни в Грузии” и до 1927 года продолжал слушать лекции по богословию в Лиовайнском университете.

С 1927 года вел научную работу в Англии, где знакомился со старинными рукописями отцов Церкви в фондах библиотек Британского музея и Оксфордского университета. В июле того же года он был назначен на должность приват-доцента Боннского университета и читал лекции по истории грузинской и армянской литературы. В 1932 году архимандрит Григорий был приглашен в Оксфорд для чтения курса лекций по истории Грузии. В 1931 году он принял постриг, получил сан иеромонаха и был назначен настоятелем грузинского храма в Париже.

С 1932 года в его жизни начался новый период, его избрали профессором Православной духовной школы в Варшаве. Святой Григорий часто читал доклады на научных конференциях и во многих научных центров Европы. Все свои средства он тратил на поиски древних грузинских рукописей и исторических сведений о Грузинской Церкви – в Сирии, Палестине, Греции, Болгарии, Австрии, Румынии, Италии и Англии. Благодаря его стараниям было найдено много грузинских рукописей. Трудолюбие и смирение были свойственны священномученику Григорию всю жизнь. В трудные минуты жизни он часто повторял слова святого Иоана Златоуста: “Благодарю, Господи, за все”.

Грузинское общество почти ничего не знало о его трудах и подвигах. Не знало, что именно благодаря его стараниям били спасены от конфискации фашистами сокровища грузинской национальной культуры, вывезенные во Францию из Грузии, оккупированной Красной Армией. Рискуя быть расстрелянным, он написал в экспертном заключении, что эти вещи не представляют особой ценности и дороги грузинам, как национальная память. Не знало грузинское общество также, что архимандрит Григорий основал в Париже грузинскую церковь имени святой равноапостольной Нино и приходской журнал “Джвари Вазиса” (Крест из лозы).

В мае 1942 года святого Григория арестовало Гестапо. После обыска из его квартиры исчезли драгоценные грузинские рукописи, над которыми он работал, и старинные церковные предметы сделанные древними грузинскими мастерами, приобретенные им во время путешествий, в надежде вернуть их в Грузию.

Непосредственной причиной ареста послужило то, что архимандрит Григорий помогал и прятал у себя евреев и лиц других национальностей, преследуемых фашистами. Архимандрита Григория заключили в Павиакской тюрьме в Варшаве. В начале ноября 1942 года его отправили в Освенцим. По немецким официальным источникам, Григорий Перадзе был умерщвлён в газовой камере 6 декабря 1942 года в 16.45 дня. Как выясняется, архимандрит погиб, взяв на себя чужую вину.

Священномученика Авива Некресского (VI)

29 (12.12) ноября

Святой Авив Некресский является одним из тринадцати сирийских отцов, в VI веке прибывших в Грузию под предводительством преподобного Иоанна Зедазенского (пом. 7 (20) мая).

По благословению своего наставника – Иоанна Зедазенского, святой Авив обосновался в Некреси (Восточная Грузия, Кахети) и начал апостольскую деятельность. За своё благодатное подвижничество святой Авив был возведен в сан епископа того края. По сведениям летописи “Картлис Цховреба”, он обратил в христианство не только грузин, но и большинство горцев, в том числе и дагестанцев-дидойцев.

Время архиерейства святого Авива совпало с периодом господства персов в Восточной Грузии. Они прилагали все усилия для насаждения своей веры – огнепоклонства, повсюду воздвигая жертвенники, где, не угасая, горел огонь.

Преисполненный апостольской ревности, святой Авив Некресский ходил по деревням и сёлам своей епархии, проповедовал Истину и призывал всех к укреплению в истинной вере. Однажды святой священномученик стал свидетелем того, как огнепоклонники вынуждали грузин поклоняться огню. Не стерпев этого злодеяния, Авив залил огонь водой и потушил. Разъяренные жрецы связали святого Авива, жестоко избили, заперли и сообщили о случившемся марзпану, (правителю, назначенному персами), который в это время находился в деревне Рехи. Марзпан приказал привести к нему епископа.

Святой Авив был другом преподобного чудотворца Симеона Столпника (пом. 1 (14) сентября). Преподобному Симеону было знамение Божие о предстоящих мучениях святого Авива и в утешенье послал ему послание, евлогию (благословение; имеется в виду просфора или какая либо святыня) и посох. Когда Авива везли к марзпану, у села Иалдо его встретил посланец из Антиохии и передал дары преподобного Симеона. Послание и дары обрадовали и укрепили готового к мучениям святого епископа. По пути его встретили христиане и предложили устроить побег, но святой Авив отказался. Прибыв во Мцхета святой помолился в храме Светицховели, затем попросил своих конвоиров разрешить ему увидеться со святым Шио Мгвимским (пом. 9 (22) мая и сырн. четв.) и те разрешили. Встретившись, духовные братья с любовью приветствовали друг друга и сотворили совместную молитву.

Марзпан грозно спросил представленного пред ним святого епископа, как смел тот поднять руку на бога персов. Святой Авив спокойно ответил: “Я не бога убил, а потушил огонь. Огонь не есть бог, а только частица природы, созданной Богом. Ваш огонь горит, сжигая дрова. Немного воды хватило для его погашения; та оказалась сильнее и убила его. Удивляет меня ваша ярость, неужели не стыдно вам называть его богом, если у него такая малая душа?” Разъяренный ответом святого епископа марзпан велел палачам пытать его.

Палачи жестоко пытали блаженного Авива и, под конец, камнем размозжили ему голову. Затем его святое тело выволокли за город, бросили на съедение хищникам и приставили охрану, дабы христиане не смогли украсть и похоронить дорогие им останки. Ночью пришли Рехские священники и монахи, взяли тело святого священномученика и с почестями похоронили в Самтависском монастыре. У могилы святого Авива происходили чудесные исцеления. Во время правления в Картли Стефаноза Эрисмтавари, по желанию Католикоса Фавора, нетленные мощи святого были перевезены из Самтависи в Мцхетский Самтавройский монастырь и были похоронены под святым Жертвенником.

Святого царя Вахтанга Горгасали (502)

30 (13.12) ноября

Святой благоверный царь Вахтанг IV 15-ти лет вступил на Картлийский (Восточная Грузия) царский трон. В этот период Картли подвергался нападениям персов с юга и набегам осетин с севера. И в Западной Грузии положение было не лучше, византийцы захватили страну от Эгриси до Цихегоджи. Сразу же при вступлении на трон юный царь Картли Вахтанг собрал царский двор и обратился к своим поданным с мудрой речью. Он сказал, что горестное состояние страны суть проявление гнева Божьего за грехи царя и народа и призвал всех единодушно и бескорыстно бороться за святую Веру и Родину. Он совершил победоносный поход на осетин, освободил пленную царевну -свою старшую сестру и заключил несколько взаимовыгодных договоров с кавказскими горцами о совместной борьбе с захватчиками. Затем он совершил поход в Западную Грузию, освободил её от византийцев, укрепил власть царя Губаза и победоносно возвратился в Картли.

Удивительны были вера, мудрость, статность, красота и доблесть царя Вахтанга. Высокий ростом (2,40 м), необычайно красивый лицом, он мог неутомимо биться в бою. Облачённый в доспехи, во всеоружии, мог взвалить себе на плечи боевого коня и пешим ходом подняться из города (Мцхета) в Армазскую крепость, мог на бегу догнать оленя и скрутить его. В то же время долгими молитвами и ночными бодрствованиями, раздачей милостыни нищим праведно служил пред Богом. Святой царь был крайне рассудительным политиком, проявлял великую выдержку и сохранял спокойствие духа при решении государственных вопросов.

На лбу воинского шлема Вахтанга был изображен волк, а сзади – лев. Завидев шлем с изображениями волка и льва, персы начинали кричать друг другу: “Дур аз горгасар” (Берегись волчьей головы). Отсюда и прозвище царя Вахтанга – “Горгасали”.

С именем царя Вахтанга связано признание автокефалии Грузинской Церкви. Он изгнал из Картли жрецов-огнепоклонников, выслал в Константинополь, на суд Патриарха архиепископа Михаила, который, склоняясь к монофизитству, насаждаемому в Картли персами, проклял царя и его войско за восстание против них. Константинопольский Патриарх и император Византии послали для хиротонии к Патриарху Антиохийскому присланных царем Вахтангом духовных лиц. Антиохийский Патриарх рукоположил 12 епископов, а Петра – Католикосом.

Вахтанг исполнил завещание святого царя Мириана и построил в Иерусалиме Грузинский Крестовый Монастырь. Вместо деревянной церкви, построенной во время святой Нино во Мцхета, он построил каменный. В его же время было основано несколько новых епархий. Вахтанг построил кафедральный собор в Никози (Шида Картли) и учредил новую Никозскую кафедру. Сюда перезахоронил он мощи святого первомученика Раждена.

Царём Вахтангом были построены крепости Тухариси, Артануджи и Ахиза, основаны монастыри Артануджи, Мере, Шиндоби, Ахиза, построены и основаны множество других крепостей, церквей и монастырей. Он построил новую царскую резиденцию в Уджарма, заложил фундамент новой столицы – Тбилиси. Его политическим кредо были: равноправный союз с православной Византией, независимость и единство Церкви и народа.

В 502 году шестидесятилетнему царю Вахтангу в последний раз пришлось защищать свою страну. В неравной борьбе с персами он был смертельно ранен отравленной стрелой. Перед смертью царь Вахтанг созвал духовенство, семью, царский двор и завещал им быть твёрдыми в Вере и искать смерти ради Имени Христа, дабы получить Вечную Славу.

Вся Грузия оплакивала погибшего за Христа царя. Из царской резиденции в Уджарма почившего царя перевезли в столицу, в воздвигнутый им храм Светицховели, и похоронили с большими почестями.

По благословению Католикос-Патриарха всея Грузии Илии II к Сионскому патриаршему храму был пристроен придел на имя Вахтанга Горгасали, а в городе Рустави воздвигнут кафедральный собор в его честь.